“할례가 세례(침례)로 대치되었는가?”에 대한 질문은 신학적으로 매우 중요한 주제로, 특히 언약신학(Covenant Theology)을 따르는 전통에서 많이 논의되어 왔습니다. 이 질문에 대한 답은 교파 및 해석 전통에 따라 다를 수 있지만, 성경적 근거에 기반한 가장 대표적인 해석을 아래와 같이 정리할 수 있습니다.

1. 할례와 세례의 신학적 연속성

할례는 구약시대 아브라함 언약의 표징으로, 하나님의 백성이라는 표를 육체에 새기는 것이었습니다. 세례는 신약에서 그리스도와 연합하는 표징으로, 하나님의 백성으로서의 새로운 삶을 상징합니다. 많은 신학자들은 세례가 신약에서 할례의 영적 실체로 대치되었다고 이해합니다.

대표 성경 구절

골로새서 2:11-12

이 구절은 그리스도의 할례와 세례를 밀접하게 연결시키며, 세례가 영적 할례의 실현임을 암시합니다.

2. 언약 공동체의 표징의 연속성

구약에서 할례는 남자 아이가 태어난 지 8일 만에 받음으로써 언약 공동체의 일원이 되는 표였습니다 (창세기 17:10-14).

신약에서는 세례가 남녀를 불문하고 하나님의 백성으로 들어오는 표로 주어집니다. 이는 언약 공동체의 경계선이 할례에서 세례로 전환되었음을 보여줍니다.

사도행전 2:38-39

이 구절은 언약이 자녀에게도 유효함을 말하면서, 세례가 새로운 언약 공동체의 표식이 되었음을 암시합니다.

3. 사도 바울의 해석과 비유

바울은 육적인 할례보다 마음의 할례, 즉 내적인 회심과 변화가 진정한 하나님의 백성됨의 증거라고 말합니다.

로마서 2:28-29

이는 신약의 표징이 외적인 육체적 표시(할례)가 아니라 **영적인 실체(세례)**로 대체되었음을 지지합니다.

4. 실천적 전환: 유대인 기독교인도 세례를 받음

예루살렘 교회를 중심으로 한 유대인 기독교인들도 세례를 받았으며, 할례 받은 이들도 그리스도 안에서 다시 세례로 연합하였습니다. 이는 세례가 구속사적 표징으로서 보편화되었음을 보여줍니다.

5. 정리: 대치인가, 성취인가?

**“대치”라기보다는 “성취”**로 보는 것이 더욱 정확한 표현입니다.

세례는 구약의 할례가 예표하던 바를 그리스도 안에서 완성된 영적 표징으로 드러낸 것으로, 할례의 영적 실체화입니다.

참고로 살펴볼 수 있는 신학적 문헌

웨스트민스터 신앙고백서, 28장(세례): 세례를 "신약의 할례와 같은 것"으로 설명

헤르만 바빙크, 존 칼빈, 루이스 벌코프 등의 조직신학서

“언약신학”에서의 세례 이해: 세례는 새 언약의 표징으로서 구약의 할례를 계승한 것으로 본다.